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    易中天:借助先秦诸子救市之争看管理企业良方

    著名学者易中天受邀作客中欧国际工商学院EMBA人文艺术讲座,做了题为《先秦诸子的“救市”之争》的精彩演讲。易中天先生不仅学养深厚,而且口才超群,风格幽默,吸引了众多同学与校友到场。
     

    易中天首先解释了“救市”二字的由来。他说,春秋时期,天下大乱,却成就了中华民族文化思想史上的黄金时代,涌现了一大批为“救市”而生的伟大的思想家。而他之所以选择“救市”作为讲座的主题,是因为2008年席卷全球的经济危机对他而言好比春秋之乱,唯有在先秦诸子的“救市”之道中,方可寻找到今日的出路。易中天说,先秦诸子的思想中并没有“救市”的具体良方,但他们看问题的角度却相当具有借鉴意义。
     

    易中天把春秋时期的政治制度与先进的企业经营对应起来。天下、天、天子,分别对应总公司、董事长、总经理;而诸侯国、诸侯、大夫,分别对应了分公司、分公司的总经理和子公司的总经理。他说,先秦封建制的实质就是三级所有,层层转包,独立经营。正是因为独立经营,有的分公司、子公司做大、做强后,子公司要把分公司吃掉,甚至分公司要取代总公司,才形成所谓的天下大乱。易中天认为,天下大乱的实质是资产重组。“资产重组本身没有问题,但如果违反了公平原则,就是巧取豪夺、坑蒙拐骗。最终导致了当时整个道德体系的堕落和精神危机。正是在这种境况下,出现了先秦诸子的百家争鸣。”
     

    法儒结合不失为管理企业的良方
     

    孔子主张用爱“救市”,认为天下大乱始于“礼坏乐崩”。对此,墨子提出不同的观点,认为只有建立一个公平和正义的社会才能“救市”。易中天高度赞扬了墨子的思想,提出了公平和正义的社会所必须具有的特点:自食其力,各尽所能,按劳分配,机会均等。
     

    他说,墨子提出的“互利互爱”是中国历史上最早出现的双赢观念。道德和功利并不完全对立,“利”是道德背后的推动力。“有些人批评某些企业不讲诚信,需要进行道德教育。实际上,道德教育是解决不了诚信的问题。”易中天援引经济学家张维迎的话说,“诚信其实就是舍弃眼前小利益,谋取长远大利益。”21世纪经济学家的观点与春秋时期墨子的思想不谋而合:维护别人的利益,就是为了获得自身的利益。
     

    当然,墨子的主张最终并没有获得帝王的认可,究其原因,易中天说:“墨子个性狭隘,主张‘劳动’是人唯一能做的事情。此外,‘官无常贵,民无终贱’威胁到了统治阶级的地位。”
     

    与墨子形成对比的则是老子倡导的“无为”。在道家看来,“救市”之道在于“不救”,任凭天下回到原始状态。易中天说,在他看来“不折腾”是道家的精髓。每朝开国之时,都有休生养息政策,实质就是道家的“不折腾”精神的体现。但在乱世之中,道家思想难以施展,唯有法家最为管用。
     

    易中天认为,法家的高明之处在于它指出一个简单的道理:人是靠不住的,靠得住的只有制度。必须要注重制定和完善制度,讲究赏罚分明,主张公开、公平和公正。韩非子说,英明的君主表面要似呆板的木偶,但却能对下级形成威慑,让人产生恐惧。尽管法家结合了道家“无为”和墨家“平等”的精神,却也有自己的致命弱点。那就是它不能回答一个根本性的问题:我们为什么要有国家,为什么要有政权,为什么要有管理?易中天说,这个问题,法家不能回答,儒家却给出了“以德治国”四个字。于是,在数千年的中国历史长河中,儒家最终成为名义上的“执政党”,而法家则是实际的“执政党”,所谓“外儒内法”也就此形成。
     

    面对台下众多商界精英,易中天希望大家在管理企业过程中能相信人性本善,做到法儒结合。在制定合情合理、可执行的制度同时,也能用儒家思想去关爱下属。
     

    “管理不是管理东西,是用人,所以要懂人心。管理者不能计较自己一城一池的得失,要懂得己所不欲勿施于人的道理,唯有如此,才能最大限度地调动下属的积极性。如果所有人的积极性都调动起来了,最大的成就将属于管理者。”


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